בלעדי - קנוניה קתולית בקרואטיה

במהלך מלחמת העולם השנייה, המשטר הפאבלי הציע ליהודי קרואטיה להתגייר לקתוליות ו'לתרום' את רכושם האישי בתמורה שהם לא יגורשו למחנה מוות. עם זאת, ישראקאסט חשפה ראיות המוכיחות שאפילו אֵלֶה יהודים ומשפחותיהם הוצאו להורג מאוחר יותר על ידי אוסטשה

כמה מזוועות השואה הנוראיות ביותר נגד יהודים בוצעו על ידי משטר פאבלי בקרואטיה. ההיסטוריה הטרגית של הקהילות היהודיות באותה מדינה טרם סופרה כי אין ממש ניצולים. אבל חלק מהתיעוד עדיין שורד. ביום השואה והזיכרון הזה, חושף אבי יפה מ-IsraCast עדויות מתועדות לאופן שבו הכנסייה הקתולית שיתפה פעולה בהשמדת הקהילות היהודיות בקרואטיה. העיירה ווקובאר, השוכנת על הגבול הקרואטי עם סרביה, היא רק דוגמה אחת למה שהתרחש בקרואטיה, שם שוחררה תנועת אוסטשה, בתמיכת הכנסייה הקתולית, כדי לפתוח במסע רצח ועינויים סדיסט נגד סרבים, יהודים וצוענים. אמרו שהברבריות של האוסטשה אפילו זעזעה את אדוניהם הגרמנים.

הרקע

לאחר התמוטטות יוגוסלביה, ב-11 באפריל 1941 התקינו הנאצים משטר בובות בקרואטיה בראשות אנטה פאבליץ', מחבל שהוביל את תנועת האוסטשה הקלרו-פשיסטית. פאבליץ' וחסידיו שהו בגלות באיטליה תחת חסותו של מוסוליני והיו מבוקשים גם בצרפת וגם ביוגוסלביה בגלל תזמור ההתנקשות של מלך יוגוסלביה אלכסנדר ושר החוץ הצרפתי לואי בארתו. המשטר שהקים בקרואטיה נקרא NDH (מדינה עצמאית של קרואטיה). הוא נוהל על ידי מפלגת אוסטשה, ארגון ששילב אידיאולוגיות פשיסטיות וקתוליות במטרה לבנות קרואטיה נקייה מיריבותיה האתניות והדתיות, הסרבים האורתודוקסים המזרחיים.

זהות המדינה עצמה התבססה יותר על השתייכות דתית מאשר על מוצא אתני, כאשר אוסטשה הקתולי הקנאי נחוש לבסס את שליטתם באמצעות שילוב של המרות דתיות בכפייה, גירוש והשמדה על הסף. במילותיו של שר החינוך והתרבות אוסטשה, מייל בודאק:

"הבסיס לתנועת אוסטשה הוא הדת. למיעוטים כמו הסרבים, היהודים והצוענים, יש לנו שלושה מיליון כדורים. נהרוג חלק מהסרבים, אחרים נגרש, ואת השאר נכריח לקבל את הדת הקתולית. לפיכך, קרואטיה החדשה תיפטר מכל הסרבים בקרבה כדי להיות 100% קתולית תוך 10 שנים".

המשטר התקדם במהירות כדי לתקן את האיומים הללו. האויב העיקרי של אוסטשה, המיעוט הסלאבי האורתודוקסי, נרדף באכזריות שלעתים הדאיגה אפילו את פטרוניהם הנאצים, שחששו שהאכזריות הנוראה של הזוועות שבוצעו נגד מיעוט כה גדול, תגרור אותם לזרועות הפרטיזנים. הפשיסטים האיטלקיים ששלטו בחלק מקרואטיה במהלך המלחמה נחרדו באמת מהאוסטשה וחילצו מספר ניכר של יהודים ואורתודוכסים מרדיפת אוסטשה, תוך התנגדות לכל הניסיונות להסגיר את הפליטים שברחו לאזור השליטה שלהם.

למרות שהסרבים היו המטרה העיקרית של מסע הטיהור האתני של האוסטשה, הם לא היו המטרה היחידה. בהתאם להנחיותיו של היטלר ולכמות ניכרת של אנטישמיות וגזענות ילידים, האוסטשה גם ריכזו והשמידו את הרוב המכריע של היהודים והצוענים במדינה. ב-25 במאי 1941, במאמר בפרסום של "פעולה קתולית" שכותרתו "מדוע נרדפים היהודים", נימק הכומר פרנג'ו קראליק את הרדיפה על רקע דתי:

"צאצאיהם של אלה ששנאו את ישוע, שדינו אותו למוות, שצלבו אותו ורדפו מיד את תלמידיו, אשמים בהגזמות גדולות יותר מאלה של אבותיהם... השטן עזר להם להמציא את הסוציאליזם והקומוניזם... התנועה לשחרור העולם מהיהודים היא תנועה לרנסנס של כבוד האדם. האלוהים הכול יכול והכל-חכם עומד מאחורי התנועה הזו".

בעוד שחלק מהאימה של רצח העם הנאצי טמון ביישום חסר התשוקה שלו של עקרונות הייצור ההמוני והיעילות על עסקי הרצח, רצח העם באוסטשה היה הרבה יותר פרימיטיבי ואישי, מאופיין בהנאה אישית סדיסטית מעינויים ונקמה ששמעו. בחזרה להפרעות הגרועים ביותר של ימי החושך.

"הוצאות להורג המוניות היו נפוצות כאשר הקורבנות שורפו את גרונם, לפעמים נחתכו, ולעתים נתלו באטליז עם השלט 'בשר אדם'. התרחשו מעשי אכזריות, שלצדן החווירו מעשיהם של הבריונים הגרמנים של ה-KZ בהשוואה. האוסטשה אהבו משחקי עינויים עם אורגיות ליליות; הם תקעו ציפורניים בוערות מתחת לציפורניים, שפכו מלח לפצעים פתוחים, חתכו את כל חלקי הגוף האפשריים וקבעו בתחרות אצילית מי הכי טוב בחיתוך גרונות. הם שרפו כנסיות מלאות באנשים, שיפדו ילדים בוולסניקה ובקלדאני, והעדיפו לחתוך אפים ואוזניים ולוציא עיניים".

כמו הנאצים, ה-NDH קיימה שורה של מחנות ריכוז, הידוע לשמצה שבהם היה יאסנובאץ', מחנה שבו נספו עשרות אלפים, אולי מאות אלפים. לעבודת המחנות השלימו אינספור פוגרומים בכפרים ובכפר.

היעדים העיקריים של מאמץ החיסול הזה היו המעמדות המשכילים, כל מי שהאוסטשה האמינו שישמור על תרבות או זהות סרבית נפרדת. על האיכרים היו לפעמים רחמים של טבילה מחדש כפויה, שהתנהלה בהמוניהם ברחבי הכפר. למרות התלבטויות מזדמנות לגבי פרטי ההמרות הכפויות, הכנסייה בכלל, הן הכמורה הקרואטית והן הוותיקן, קיבלה בברכה את המרות כניצחון לקתוליות.

תפקיד הכמורה ב-NDH

ואכן, על פי רוב, קיבלו אנשי הדת את המשטר החדש בהתלהבות פנאטית. הכנסייה הקתולית ראתה זמן רב בקרואטיה את המעוז החיצוני שלה בבלקן נגד הכנסייה האורתודוקסית המזרחית, וסירבה להשתתף ביוגוסלביה שנשלטת על ידי מתנגדיהם הווידויים. רובם גם חלקו, במידה מסוימת, את המטרות האידיאולוגיות של האוסטשה, וברכו על סיום הסובלנות הדתית שנכפתה על ידי יוגוסלביה. רבים מאנשי הדת הנמוכים חרגו הרבה מעבר למילים והשתתפו ישירות בגיורים בכפייה, בעינויים וברצח המוני. ההיסטוריון האיטלקי קרלו פלקוני אומר:

"אם לאפשר חריגים פה ושם, התופעה שתוארה זה עתה אופיינית למעשי טבח באוסטשה (בניגוד להשמדה במדינות אחרות במהלך מלחמת העולם השנייה) בכך שכמעט בלתי אפשרי לדמיין משלחת ענישה של אוסטשה בלי כומר בראשה דוחף זה על, ובדרך כלל פרנציסקני."

למרות שרוב הדמויות הדתיות המעורבות באופן אישי בזוועות ביצעו את פשעיהם בפשיטות על האזור הכפרי של בוסניה, מחנה הריכוז הגדול והידוע לשמצה במדינה, יאסנובאץ', נוהל במשך זמן מה על ידי נזיר פרנציסקני לשעבר, מירוסלב פיליפוביץ', שלא רק ביים, אך למעשה נטל חלק במעשי עינויים ורצח המוני. במשפטו הודה בפיקוח אישי על רציחות של אלפי סרבים, יהודים וצוענים. ב-1943 הוחלף פיליפוביץ' כמפקד מחנה הריכוז על ידי כומר אחר לשעבר, איביץ' ברקליאצ'יץ'.

האשמה האישית של סטפינאק

כארכיבישוף של זאגרב וכסגן צבאי של הכוחות המזוינים והאוסטשה, סטפינאק היה ראש הכנסייה הקתולית בקרואטיה בפועל במהלך מלחמת העולם השנייה. במשטר שראה בקתוליות שלו את ליבת זהותו הלאומית, חשיבותו והשפעתו של הארכיבישוף באירועים שהתרחשו בו במהלך המלחמה ואחריה היו ניכרות. סטפינאק הורשע על ידי השלטונות היוגוסלביים ב-1946 בגין שיתוף פעולה לכאורה עם האוסטשה, והיה אחראי לתפקידו בשואה של אישור גיור כפוי של סרבים אורתודוקסים. הוא בילה את שארית חייו בכלא ובמעצר בית. הכנסייה הקתולית הכתה אותו ב-1998, מה שנחשב להחלטה שנויה במחלוקת על ידי חלק מדעת הקהל (במיוחד בסרביה).

עדות דוקומנטרית

בשנת 1996 היה אבי יפה חבר במשלחת ישראלית שביקרה בעיירה ווקובאר לפני שהועברה מהשליטה הסרבית לקרואטית בהתאם להחלטת האו"ם. יפה שאל אם יש בעיירה בית קברות יהודי, ומארחיו הסרבים ליוו את המשלחת למקום. להפתעתו ראה קברי אחים של משפחות שלמות ושמע דיווח מדהים על מה שקרה לקהילה היהודית בווקובאר. הקברים היו של יהודים לשעבר שהמירו את דתם בכפייה לקתולית במהלך מלחמת העולם השנייה. הקהילה היהודית של ווקובאר הייתה מורכבת מיהודים ילידי הארץ ויהודים-גרמנים שברחו מגרמניה הנאצית. רבים מהם היו רופאים ועורכי דין ונחשבו לבעלי אמצעים. משטר פאבליץ' החל לגרש את יהודי העיירה למחנות ריכוז קרואטים.

הקרואטים הציעו לתושבים היהודים להתגייר לקתוליות, ובתמורה לא יישלחו למחנות המוות. הנוהל היה שיהודים אלה יגישו בקשה למועצת העיר להצטרף לכנסייה הקתולית. אם תאושר, תוציא המועצה תעודת גיור חתומה על ידי ראש העיר. היהודים שהמירו את דתם לכנסייה הקתולית נאלצו לתרום את רכושם הפרטי. (ראה מסמך המרה #1 של ד"ר דניאל קליין, משנת 1942).

המדינה העצמאית של קרואטיה (NDH)
משרד המשפטים והדתות

מחלקת הדת
מס' 2585-ב-1942

תאריך: זאגרב, 20 במרץ, 1942

נושא: ד"ר קליין דניאל
הֲמָרָה

.

.

עיריית VUKOVAR

בהתבסס על המכתב החוזר של ממשלת קרואטיה מיום 30 ביולי 1941, מס' 48468-לשעבר 1941, מאושר שד"ר דניאל קליין, עורך דין בווקובאר, יחד עם אשתו לילי ואחיינית אליזבת יוכלו להתגייר ממוסיאניק לרימו- אמונה קתולית.

מידע על ההחלטה למפלגה.

בני הזוג אוסטשה קיימו את הבטחתם לא לשלוח את קליין והאחרים למחנות ריכוז. במקום זאת הם נלקחו ליער סמוך והוצאו להורג. (ראה מסמך מוות #2 של שישה בני משפחת קליין שכולם 'מתו' יחד ב-1942.) שלושה קרובי משפחה נוספים של קליין נרצחו כנראה שנה קודם לכן.

יפה שלפה מסמכים דומים של משפחות ווקובאר אחרות שספגו את אותו גורל (ראה מסמך #3 ו-#4 של רנקה רוזנפלד, שהתגיירה ונרצחה ב-1942). בווקובאר ראתה יפה מאות מסמכים דומים שנשמרו על ידי הסרבים; עם זאת, אלה כנראה אינם קיימים עוד בשליטה קרואטית.

עיריית ווקובר

מס' 3809/1941
ווקובאר, 27 בנובמבר, 1941

 

נושא: רנקה רוזנפלד מווקובאר

הֲמָרָה
למשטרת העיר בווקובאר

בקשתה של רנקה רוזנפלד מווקובאר שבאמצעותה ביקשה את רשות ההמרה ממוסיאניק לאמונה רימו-קתולית, שהוגשה לעירייה זו כבר ב-17 ביולי 1941, בבקשה ליידע את הרשויות על התנהגותו של המבקש. בהתאם לרשויות Ustashi להביא את האישור על היושר של האדם הנקוב ולהחזירה יחד עם מסמך זה לעירייה זו להמשך הליכים.

ראש העיר

חפצים יהודיים שנמסרו והוערכו, שהיו בפקודת אוצר המדינה בזאגרב מס' T.65 מ-14 בינואר 1943, שניתנו למר רגוז איליה, השליח הראשי של מדריך ראשי אגודות וטיפול סוציאלי של משרד פנים, בהתאמה מורשה בכתב למ"מ אוסרצקי אלברט ואיליה דאבליץ' מווקובאר, ולפטר פרסיץ' כשליח, שהוא מזכיר המועצה המרכזית לפליטים, כדלקמן:

.

.

מעיל סתיו בז'…