יהודי פורטוגל

מתור הזהב של התגליות ועד האינקוויזיציה הלכה יהדות פורטוגל ממרומי העושר וההצלחה אל מעמקי הייסורים והייאוש.

ההיסטוריה של יהדות פורטוגל דומה לזו של מקומות רבים אחרים, שבהם הצלחה ועצב הולכים יד ביד. בהליכה לאורך רחובות ליסבון, נותרו שרידים מהחיים היהודיים העשירים של פורטוגל. ניצוצות מהעבר של פורטוגל ניתן למצוא בכפרים הרריים המרוחקים, שם עדיין ניתן למצוא כמה מהקהילות האחרונות שנותרו במראנו, המקיימות טקסים יהודיים בדלתיים סגורות, כשהחשש מפני רדיפות עדיין מתנשא. כיום מונה הקהילה היהודית של פורטוגל כ-600 איש.

ההיסטוריה של יהדות פורטוגל דומה לזו של מקומות רבים אחרים, שבהם הצלחה ועצב הולכים יד ביד. בהליכה לאורך רחובות ליסבון, נותרו שרידים מהחיים היהודיים העשירים של פורטוגל. ניצוצות מהעבר של פורטוגל ניתן למצוא בכפרים הרריים המרוחקים, שם עדיין ניתן למצוא כמה מהקהילות האחרונות שנותרו במראנו, המקיימות טקסים יהודיים בדלתיים סגורות, כשהחשש מפני רדיפות עדיין מתנשא. כיום מונה הקהילה היהודית של פורטוגל כ-600 איש.

כמה קהילות יהודיות חשובות כבר היו פעילות כשנוסדה ממלכת פורטוגל במאה ה-12. בתקופת השושלת הראשונה נהנים היהודים מהגנה יחסית מהכתר. הכתר הכיר בקהילה היהודית כישות משפטית מובהקת ומינה שליטים ספציפיים לדון בעניינם. המלך אפונסו הנריקס (1139-85) הפקיד את יחיא בן יחי השלישי, יהודי, בתפקיד גובה המסים המלכותי והמפקח; יחיא ביהי השלישי הפך גם לרב הראשי הראשון של הקהילה היהודית בפורטוגזית. נכדו של יחיא בן יחי, חוסה בן יחי, מונה למנהל העליון של הממלכה, על ידי יורשו של הנריקס, המלך סנצ'ו הראשון (1185-1211).

נוצרו מתחים בין הקהילה היהודית, שבוחרת להישאר נאמנה לדתם, לבין הכמורה המקומית והמעמדות הביניים/נמוכים. אנשי הדת רצו להפעיל הגבלות של המועצה הלטרנית נגד היהודים, אך המלך דיניס (1279-1235) התנגד והרגיע את היהודים שהם לא צריכים לשלם מעשר לכנסייה.

תור הזהב של גילוי

יהודים חיו ברבעים נפרדים, אך היה להם חופש לנוע בתוך הארץ; הרובעים הללו נשארו עד גירוש היהודים מפורטוגל.

המאות ה-13 וה-14 נודעו כתור הזהב של פורטוגל לגילויים, בו תרמו היהודים תרומה מרכזית להצלחתה של פורטוגל. בתחילת המאה ה-14 חיו בפורטוגל יותר מ-200,000 יהודים, שהיו כ-20 אחוז מכלל האוכלוסייה.

יהודים חיו ברבעים נפרדים, אך היה להם חופש לנוע בתוך הארץ; הרובעים הללו נשארו עד גירוש היהודים מפורטוגל. לכל אחד מהרבעים הללו היה בית כנסת משלו, בית מטבחיים, בית חולים, בתי כלא, בתי מרחץ ומוסדות נוספים. רב שימש כסמכות מנהלית ומשפטית בתוך הקומונה.

פורטוגל הייתה ביתם של יהודים מפורסמים רבים בתקופה זו. אברהם זקוטו כתב טבלאות שסיפקו את הבסיס העיקרי לניווט בפורטוגזית, כולל אלו ששימשו את ואסקו דה גאמה במסעו להודו. גוודלה-מאסטר גוודלה שימש כרב ורופא ואסטרולוג הן עבור המלך דוארטה והן עבור המלך אלפונסו החמישי. אייזיק אברבנל היה אחד הסוחרים העיקריים ובן לאחת המשפחות היהודיות המשפיעות ביותר בפורטוגל. דמות אחרת, חוסה ויז'יניו, שימשה כרופא ואסטרולוג למלך ז'ואאו השני. ז'ואאו השני שלח גם את היהודי, אברהם דה בז'ה, למסעות רבים למזרח.

היהודים הפכו לאליטה האינטלקטואלית והכלכלית של המדינה. יהודים היו מעורבים בכל היבטי הגישושים, החל ממימון ציי השייט ועד גילוי תגליות מדעיות בתחומי המתמטיקה, הרפואה והקרטוגרפיה. רבים הועסקו כרופאים ואסטרונומים, כמו גם גזברות מלכותיות, גובי מיסים ויועצים. מקובל היה לראות יהודים מעוטרים בבגדי משי, נושאים חרבות מוזהבות ורוכבים על סוסים יפים. הם זכו ליחס מועדף על ידי המלכים.

היהודים הפכו לאליטה האינטלקטואלית והכלכלית של המדינה... רבים הועסקו כרופאים ואסטרונומים, כמו גם גזברות מלכותיות, גובי מיסים ויועצים.

קנאי בהצלחת היהודים, התעורר רגש אנטי-יהודי במעמד האיכרים והבינוני. קרבות בין יהודים לנוצרים הפכו נפוצים יותר לאחר נהירת היהודים מספרד לפורטוגל, ב-1391.

בתקופת שלטונו של המלך ז'ואאו הראשון (1385-1433), נאלצו היהודים ללבוש הרגל מיוחד ולציית לעוצר. יורשו של ז'ואאו, המלך דוארטה (1433-1438), הציג חוקים האוסרים על יהודים להעסיק נוצרים. הרחקה התרחשה בתקופת שלטונו של המלך אלפונסו החמישי, כאשר רבות מההגבלות הללו בוטלו.

בשנת 1492, המלך פרדיננד ואיזבלה מספרד גירשו את כל היהודים מספרד. יותר מ-150,000 יהודים ספרדים הגיעו לפורטוגל בחיפוש אחר מקלט קבוע. מלך פורטוגל ז'ואאו השני אפשר להם להיכנס מכיוון שהתכונן למלחמה נגד המורים ורצה לנצל את העושר והמומחיות שלהם בייצור נשק. במחיר של 100 קרוזדו למשפחה, 630 משפחות יהודיות עשירות זכו למגורי קבע. גם מספר בעלי מלאכה, המיומנים בייצור נשק, הורשו להפוך למגורי קבע. השאר הורשו לשהות בפורטוגל במשך שמונה חודשים, בתשלום של 8 קרוזאדו למבוגר. בתום שמונת החודשים הללו, המשלוח עדיין לא היה זמין, ולכן המלך ויתר על חירות יהודית והכריז על היהודים שנותרו עבדים.

טרגדיה נוספת פקדה את הקהילה היהודית ב-1493, כשהמלך הורה על הפרדת ילדים יהודים מהוריהם. שבע מאות ילדים נשלחו לאי סאו טומה שהתגלה לאחרונה, מול החוף המערבי של אפריקה. בשנת 1993, צאצאיהם של אותם ילדים ערכו טקס לזכר האירוע.

גירוש מפורטוגל

לאחר מותו של המלך ז'ואאו ב-1494, עלה מנואל הראשון לכס המלכות והחזיר את חירותם של היהודים. הלגיטימיות שלו כיורש העצר ערערה, אז הוא החליט לבסס את מעמדו על ידי נישואים לנסיכה איזבל מספרד. איזבל אמרה למנואל שהיא תתחתן איתו רק אם יגרש את היהודים. חוזה הנישואין שלהם נחתם ב-30 בנובמבר 1496, וחמישה ימים לאחר מכן, הוא הוציא צו שאילץ את כל היהודים לעזוב את פורטוגל עד אוקטובר 1497.

מנואל מעולם לא הסתפק בהחלטתו, בעיקר משום שהעריך את הערך הכלכלי של היהודים למדינה. כדי להקשות על יהודים לעזוב, הוא הפך את ליסבון לנמל היציאה היחיד בר-קיימא. הוא גם ניסה להמיר כמה שיותר יהודים לנצרות כדי לשמור אותם בפורטוגל.

ב-19 במרץ 1497 (היום הראשון של פסח) נצטוו הורים יהודים לקחת את ילדיהם, בין הגילאים ארבע עד ארבע עשרה, לליסבון. עם הגעתם הודיעו להורים שילדיהם עומדים להילקח מהם והם יימסרו למשפחות קתוליות כדי לגדל אותם כקתולים טובים. ילדים ממש נתלשו מהוריהם ואחרים נחנקו, חלק מההורים בחרו להרוג את עצמם ואת ילדיהם במקום להיפרד. לאחר זמן מה, חלק מההורים הסכימו להיטבל, יחד עם ילדיהם, בעוד שאחרים נכנעו ומסרו את התינוקות שלהם.

באוקטובר 1497 הגיעו לליסבון כ-20,000 יהודים כדי להתכונן ליציאה לארצות אחרות. הם נדחקו אל החצר של אוס אסטאוס, ארמון ואליהם פנו כמרים שניסו להמיר אותם. חלקם נכנעו, בעוד השאר המתינו עד שחלפה שעת היציאה. לאלו שלא התגיירו נאמר שהם מפקירים את חירותם ויהפכו לעבדים. יותר נכנע. לבסוף זרקו על השאר מי טבילה והוכרזו "נוצרים חדשים".

תקופת האינקוויזיציה

בעוד שרבים מהנוצרים החדשים קיבלו את דתם, רבים בחרו להמשיך לעסוק ביהדות בדלתיים סגורות, תוך תרגול פומבי של טקסים קתוליים; הם נודעו בשם מראנוס או קריפטו-יהודים. הרוב הפורטוגלי עדיין החשיב את "הנוצרים החדשים" ביהודים, למרות השתייכותם החיצונית לנצרות. תביעות נגד בני הזוג מרנוס הוצגו בפני המלך, יחד עם רשימה של יהודים קריפטו.

בשנת 1506 נטבחו בליסבון 3,000 "נוצרים חדשים". לאחר מכן, המלך מנואל הוציא להורג 45 מהאשמים העיקריים שהסיתו את ההמון.

תמיכה עממית באינקוויזיציה פורטוגזית צצה ב-1531, כאשר נוצרים רבים האשימו את הנוצרים החדשים ברעידת האדמה האחרונה. האפיפיור קלמנס השביעי אישר את האינקוויזיציה והאוטו-דה-פה (המשפט) הראשון התקיים בליסבון ב-20 בספטמבר 1540.

הזכות לתפוס ולהחרים את רכושו של הנאשם הובילה למעצרה של כל משפחה "נוצרית חדשה" בולטת. לאחר שנעצר, מוות נמלט רק אם אחד הודה בייהוד ומעורב בחברים ובני משפחה. משפטים אחרים כללו הודאה בציבור בחטאים לכאורה, חובה ללבוש הרגל מיוחד בתשובה ושריפה על המוקד. דחופה על ידי חמדנות, בסופו של דבר אפילו נוצרים אמיתיים נרצחו.

בין הנרצחים היו יהודים מפורסמים רבים מהתקופה, ביניהם אייזק דה קסטרו טרטאס, אנטוניו סראו דה קסטרו ואנטוניו חוסה דה סילבה, שלימים נודע כ"היהודי".

בניסיון להתחמק מהאינקוויזיציה, משפחות מראנו פורטוגזיות רבות ברחו לאמסטרדם, סלוניקי ומקומות אחרים ברחבי העולם הישן והחדש. בשנת 1654 הגיעו לניו אמסטרדם (ניו יורק) 23 יהודים פורטוגזים והפכו למתיישבים היהודים הראשונים בארצות הברית. זרם הפליטים לא פסק עד סוף האינקוויזיציה בסוף המאה ה-18. האוטו-דה-פה האחרון התרחש ב-1765; עם זאת, האינקוויזיציה לא פורקה רשמית עד לאחר המרד הליברלי ב-1821.

יישוב מחדש

בסביבות שנת 1800, פורטוגל החליטה "להזמין יהודים" בחזרה למדינה ולבטל את הידרדרותה הכלכלית של פורטוגל. המתיישבים היהודים הראשונים שהגיעו היו בריטים. מצבות, שנכתבו בעברית ומתוארכות לשנת 1804, נמצאות בפינת בית הקברות הבריטי בליסבון. מהגרים יהודים נוספים הגיעו ממרוקו, טנג'יר וגיברלטר. הכרה רשמית לקהילה היהודית ניתנה רק בשנת 1892. לאחר הענקת הכרה לקהילה, נבנה בליסבון בית הכנסת "שערי תקווה", אולם בית הכנסת לא הורשה לפנות לרחוב.

המרות לקתוליות עדיין היו תכופות, אם כי בשנות העשרים של המאה הקודמת, פיצול משפחות; נטייה זו ירדה בשנות ה-50.

 לקריאה נוספת לחץ כָּאן.